2008-11-26
孔子，名丘，字仲尼。（前551年夏历8月27日(或28日)─前479年4月11日）享年73年（虚）岁。孔子一生好学，学无常师。相传曾问礼於老聃，学乐於苌弘，学琴於师囊。晚年致力教育，整理《诗》 、《书》等古代文献，删修《春
秋》使之成为我国第一部编年体的历史著作。并研读《易经》，为之作《易传》又称谓《十翼》，与伏羲、文王、周公共同完成了《周易》，留下了中华民族的传世瑰宝。
孔子专门论医的言论极少。昔贤北宋·范文正公云∶“不为良相，亦为良医”。仔细诵读孔子诸论，不难发现孔子的一生与医道有密切的关系。本文仅就孔子在中医养生思想方面，作一肤浅的探讨。余才疏识浅，写出是篇，谨抛砖引玉耳。
一、孔子通晓中医之道
１．孔子一生博学多识，他总结自己一生云∶“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（《为政》）。孔子对《易》之研究既渊且博，他说∶“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《述而》）。《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》韦编三绝曰∶“假我数年，若是，我於《易》则彬彬矣”。（《孔子世家》）孔子在七十一岁时说∶“河不出图、洛不出书。吾已矣夫！”（《孔子世家》）太史公曰∶“盖孔子晚而喜《易》，《易》之为术，幽明远矣，非通人达才，熟能注意焉？（《田敬仲完世家》）。孔子云∶“礼以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义”。（《滑稽列传》）《易·系辞传》云∶“寒往则璁来，璁往则寒来，寒璁相推而岁成焉”，《易·乾·文言》云∶“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。中医养生家认为“春发陈，夏蕃秀，秋容平，冬闭藏”，“春夏养阳，秋冬养阴”《素问·四气调神大论》）孔子通《易》而知天命，适自然规律，不越法度，故能养生长全。《素问·上古天真论》∶“虚邪贼风，避之有时，恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。孔子能活到73岁，与中医养生之道，是有通联之处的。
２．《易》为大道之源，医易相通耳。《易》开物成务，近取诸身曰∶“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口“（《易·说卦传》）又《易·损·六四》“损其疾，使遄有喜，无咎”。有病者，医之以减其病，使之速愈，自无咎孔子曰∶“南人有言曰，人而无恒，不可以作巫医，善夫 ”。（《子路》）可见孔子对巫人和医士有相当认识。“子病疾”（《述而》《子罕》）孔子患过重病，故对疾病和患者都有了解，并知道，“父母唯其疾之忧 ”（《为政》）。劝人孝敬父母，首先要自己少生疾病，以避免父母担忧操心。
“康子馈药，拜而受之，曰∶丘未达，不敢尝”（《乡党》）季康子派人送药给孔子，孔子感谢拜而受下，并对来人说，我不明了这药性，所以不敢就尝。《易·无妄·九五》曰∶“无妄之疾，勿药可喜”象曰∶“无妄之药，不可试也”。即是说，如饮食过饱，服事过劳等这样的无妄之疾，不吃药调节身体亦可愈。无妄之药不可少尝，否则反生非无妄之疾。可见，孔子不妄服治病之药或补体虚之药。没有医士的诊治，少尝药也是不正常的。
又如∶“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰∶“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！“（《雍也》）这是孔子通医的记载。孔子弟子伯牛，姓冉名耕，患重病，孔子亲自去慰问，冉家怕伯牛的病传染孔子，把病榻移到窗下，孔子只好在窗外“执其手”。“执其手”或握住手，发现手厥冷；或把其脉，脉虚欲绝，故孔子感叹可惜地说∶没有什麽希望了，这是天命，这样好的人，患了不治之症！这样好的人，患了不治之症！可见孔子对重病有诊断的本事。由此可见一斑耳。
二、孔子重视脾肾和睡眠
俗话说，吃饭防噎，孔子主张“食不语”可谓殊途同归。并提出“食不厌精，脍不厌细”，“食 而 ，鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食”，“不多食”。（《乡党》）中医认为，脾胃为後天之本，肾为先天之本，而脾胃重在护养，所以孔子很重视饮食。“孔子食於季氏，不辞，不食肉，而飧 ”。（《礼记·王药》）孔子既重视礼仪，而且饮食有节制，故对脾胃有护养作用。
睡眠，孔子则“寝不尸”、“寝不言”（《乡党》）。睡眠姿势不挺直身子仰卧，入睡前要有宁静的心态，不独自说话，有助睡眠。
《礼记·礼运》云“饮食男女，人之大欲存焉”。孟子云∶“食色性也”。孔子曰∶“君有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”（《季氏》）中医认为；肾者作强之官。伎巧出焉。（《素问·灵蓝秘典论》）。壮年好胜，争强斗气，应戒，年老，则应心安理得，不要衰而贪得，随时制欲，保存肾精。男女饮食，虽然正常，但色欲过度会影响健康，所以气血未定之人应戒之，孔子曰∶“今之君子，好实无厌，淫德不倦，荒怠敖慢，固民是尽”。（《礼记·哀公问》）指出，爱货财，不爱护身体，放荡，不仅对身体有害，而且会取之竭其所有。
孔子有疾，哀公使医视之，医曰∶“居处饮食如何？”子曰∶“丘春之居葛笼，夏居密阳，秋不风，冬不炀，饮食不遗，饮酒不劝”，医曰∶“是良医也”。（《公孙尼子》）从孔子的再传弟子记载来看，孔子对饮食、起居、调养四季之阴阳之养生之道是非常高明的。
三、孔子的养性修身之道
中医认为，喜怒忧思悲恐惊七情太过不及可致病，故调和七情对五脏六腑均有益处。孔子的道体本“忠恕”两字。即忠心和宽恕。曾子曰∶夫子之道，忠恕而己矣。”（《里人》）子曰∶“君子坦荡荡，小人长戚戚。“（《述而》）君子循理，故常舒泰，有益健康，而小人役於物，故多忧戚。孔子提出∶“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》《宪问》）养性的三大精神境界。并明确指出∶“内省不疚，夫何忧何惧！”（《颜渊》）。
《易·系辞上传》云∶“易与天地准，故能弥伦天地之道，乐天之命，故不忧”。可见孔子修养已达到相当高的境界。
孔子自己，“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”，（《宪问》）而且很赞赏“不迁怒，不贰过”（《雍也》）的性格。子曰∶“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》）。孔子一生经历艰苦曲折，在当时能活到73岁，与他的修身养性是不可分割的。
四、孔子的养生活动［注］１休闲生活
歌·“子於是日哭，则不歌。”（《述而》）换言之，是日不哭，则歌也。“子与人歌而善，必使反之，而後和之。“（同上）”孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命出户，取瑟而歌，使之闻之。”（《阳货》）可证孔子每日必歌。
音乐∶“子在齐闻诏，三月不知肉味。曰∶“不图为乐之至於斯也”。“（《述而》）“子语鲁太师乐曰∶“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也， 如也，绎如也，以成。“（《八佾》）子曰∶“吾自卫反鲁，然後乐正，雅，颂各得其所。 ”（《子罕》）
乐器∶“取瑟而歌”，能鼓瑟。“子击罄於卫。”（《宪问》）能击罄。；《史记》孔子学琴子襄。是则孔子能操三种乐器。
舞∶“古有乐舞，天子八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾，士三佾。孔子告颜渊问为邦曰∶‘乐能韶舞。’（《卫灵公》）韶舞如何？书益稷曰∶‘萧韶九成，凤凰来仪’。谓韶之乐舞，奏至“萧音”第九乐章，可使“凤凰来仪”。
绘画∶子夏问曰∶“巧笑倩兮，美目盼兮，素此为绚兮。何谓也？”子曰∶“绘事後素”。子夏所问者，为《诗经·卫风·硕人》章描述美人之诗意，孔子则告以绘画之法。
２、体育活动
射御与钓∶子曰∶“君子无所争，必也射乎！”揖让而升，下而饮，其争也君子。“《八佾》子曰∶”射不至皮，谓力不同科，古之道也。“（同上）子曰∶“ 子钓而不纲，弋示射宿。“（《述而》）达巷党人曰∶“大哉孔子博学而所成名。”子闻之，谓门弟子曰∶“吾何执，执御乎？执射乎？吾执御矣。“（《子罕》）子曰∶“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。“（《中庸》 ）《礼记·射义》谓∶“孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。”足证孔子能射箭、驾车、钓鱼也。
登山与游泳∶子曰∶“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也》）子在川上曰∶“逝者如斯乎，不舍昼夜。”（《子罕》《孟子·尽心上》曰∶“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。“《孟子·离娄上》曰∶“有孺子歌曰∶‘良之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足’。孔子曰∶‘小子听之，请斯濯缨，浊斯濯足，自取之也’。”子路、曾晰、冉有、公西华侍坐。……子曰∶“点，尔何如？”……曰∶“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也。“（《先进》）此段描写大人带二十与十岁左右之青少年，在沂水中游泳戏水，混然忘我。若不能与小朋友成为忘年之交，则无此乐也。据此，孔子能游泳，可知也。
由此可见，孔子好山水之乐以及对歌舞音乐绘画等的爱好，无疑有利於养生保健，延年益寿。
［注］∶本段之内容，引自黄诏祖著《易经与中医学》25-26页，中华日报版?1990年
（本文由唐化熹先生所撰写）
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【標題】孔子与中医养生
【作者】唐化熹
秋》使之成为我国第一部编年体的历史著作。并研读《易经》，为之作《易传》又称谓《十翼》，与伏羲、文王、周公共同完成了《周易》，留下了中华民族的传世瑰宝。
孔子专门论医的言论极少。昔贤北宋·范文正公云∶“不为良相，亦为良医”。仔细诵读孔子诸论，不难发现孔子的一生与医道有密切的关系。本文仅就孔子在中医养生思想方面，作一肤浅的探讨。余才疏识浅，写出是篇，谨抛砖引玉耳。
一、孔子通晓中医之道
１．孔子一生博学多识，他总结自己一生云∶“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（《为政》）。孔子对《易》之研究既渊且博，他说∶“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《述而》）。《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》韦编三绝曰∶“假我数年，若是，我於《易》则彬彬矣”。（《孔子世家》）孔子在七十一岁时说∶“河不出图、洛不出书。吾已矣夫！”（《孔子世家》）太史公曰∶“盖孔子晚而喜《易》，《易》之为术，幽明远矣，非通人达才，熟能注意焉？（《田敬仲完世家》）。孔子云∶“礼以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义”。（《滑稽列传》）《易·系辞传》云∶“寒往则璁来，璁往则寒来，寒璁相推而岁成焉”，《易·乾·文言》云∶“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。中医养生家认为“春发陈，夏蕃秀，秋容平，冬闭藏”，“春夏养阳，秋冬养阴”《素问·四气调神大论》）孔子通《易》而知天命，适自然规律，不越法度，故能养生长全。《素问·上古天真论》∶“虚邪贼风，避之有时，恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。孔子能活到73岁，与中医养生之道，是有通联之处的。
２．《易》为大道之源，医易相通耳。《易》开物成务，近取诸身曰∶“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口“（《易·说卦传》）又《易·损·六四》“损其疾，使遄有喜，无咎”。有病者，医之以减其病，使之速愈，自无咎孔子曰∶“南人有言曰，人而无恒，不可以作巫医，善夫 ”。（《子路》）可见孔子对巫人和医士有相当认识。“子病疾”（《述而》《子罕》）孔子患过重病，故对疾病和患者都有了解，并知道，“父母唯其疾之忧 ”（《为政》）。劝人孝敬父母，首先要自己少生疾病，以避免父母担忧操心。
“康子馈药，拜而受之，曰∶丘未达，不敢尝”（《乡党》）季康子派人送药给孔子，孔子感谢拜而受下，并对来人说，我不明了这药性，所以不敢就尝。《易·无妄·九五》曰∶“无妄之疾，勿药可喜”象曰∶“无妄之药，不可试也”。即是说，如饮食过饱，服事过劳等这样的无妄之疾，不吃药调节身体亦可愈。无妄之药不可少尝，否则反生非无妄之疾。可见，孔子不妄服治病之药或补体虚之药。没有医士的诊治，少尝药也是不正常的。
又如∶“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰∶“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！“（《雍也》）这是孔子通医的记载。孔子弟子伯牛，姓冉名耕，患重病，孔子亲自去慰问，冉家怕伯牛的病传染孔子，把病榻移到窗下，孔子只好在窗外“执其手”。“执其手”或握住手，发现手厥冷；或把其脉，脉虚欲绝，故孔子感叹可惜地说∶没有什麽希望了，这是天命，这样好的人，患了不治之症！这样好的人，患了不治之症！可见孔子对重病有诊断的本事。由此可见一斑耳。
二、孔子重视脾肾和睡眠
俗话说，吃饭防噎，孔子主张“食不语”可谓殊途同归。并提出“食不厌精，脍不厌细”，“食 而 ，鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食”，“不多食”。（《乡党》）中医认为，脾胃为後天之本，肾为先天之本，而脾胃重在护养，所以孔子很重视饮食。“孔子食於季氏，不辞，不食肉，而飧 ”。（《礼记·王药》）孔子既重视礼仪，而且饮食有节制，故对脾胃有护养作用。
睡眠，孔子则“寝不尸”、“寝不言”（《乡党》）。睡眠姿势不挺直身子仰卧，入睡前要有宁静的心态，不独自说话，有助睡眠。
《礼记·礼运》云“饮食男女，人之大欲存焉”。孟子云∶“食色性也”。孔子曰∶“君有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”（《季氏》）中医认为；肾者作强之官。伎巧出焉。（《素问·灵蓝秘典论》）。壮年好胜，争强斗气，应戒，年老，则应心安理得，不要衰而贪得，随时制欲，保存肾精。男女饮食，虽然正常，但色欲过度会影响健康，所以气血未定之人应戒之，孔子曰∶“今之君子，好实无厌，淫德不倦，荒怠敖慢，固民是尽”。（《礼记·哀公问》）指出，爱货财，不爱护身体，放荡，不仅对身体有害，而且会取之竭其所有。
孔子有疾，哀公使医视之，医曰∶“居处饮食如何？”子曰∶“丘春之居葛笼，夏居密阳，秋不风，冬不炀，饮食不遗，饮酒不劝”，医曰∶“是良医也”。（《公孙尼子》）从孔子的再传弟子记载来看，孔子对饮食、起居、调养四季之阴阳之养生之道是非常高明的。
三、孔子的养性修身之道
中医认为，喜怒忧思悲恐惊七情太过不及可致病，故调和七情对五脏六腑均有益处。孔子的道体本“忠恕”两字。即忠心和宽恕。曾子曰∶夫子之道，忠恕而己矣。”（《里人》）子曰∶“君子坦荡荡，小人长戚戚。“（《述而》）君子循理，故常舒泰，有益健康，而小人役於物，故多忧戚。孔子提出∶“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》《宪问》）养性的三大精神境界。并明确指出∶“内省不疚，夫何忧何惧！”（《颜渊》）。
《易·系辞上传》云∶“易与天地准，故能弥伦天地之道，乐天之命，故不忧”。可见孔子修养已达到相当高的境界。
孔子自己，“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”，（《宪问》）而且很赞赏“不迁怒，不贰过”（《雍也》）的性格。子曰∶“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》）。孔子一生经历艰苦曲折，在当时能活到73岁，与他的修身养性是不可分割的。
四、孔子的养生活动［注］１休闲生活
歌·“子於是日哭，则不歌。”（《述而》）换言之，是日不哭，则歌也。“子与人歌而善，必使反之，而後和之。“（同上）”孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命出户，取瑟而歌，使之闻之。”（《阳货》）可证孔子每日必歌。
音乐∶“子在齐闻诏，三月不知肉味。曰∶“不图为乐之至於斯也”。“（《述而》）“子语鲁太师乐曰∶“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也， 如也，绎如也，以成。“（《八佾》）子曰∶“吾自卫反鲁，然後乐正，雅，颂各得其所。 ”（《子罕》）
乐器∶“取瑟而歌”，能鼓瑟。“子击罄於卫。”（《宪问》）能击罄。；《史记》孔子学琴子襄。是则孔子能操三种乐器。
舞∶“古有乐舞，天子八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾，士三佾。孔子告颜渊问为邦曰∶‘乐能韶舞。’（《卫灵公》）韶舞如何？书益稷曰∶‘萧韶九成，凤凰来仪’。谓韶之乐舞，奏至“萧音”第九乐章，可使“凤凰来仪”。
绘画∶子夏问曰∶“巧笑倩兮，美目盼兮，素此为绚兮。何谓也？”子曰∶“绘事後素”。子夏所问者，为《诗经·卫风·硕人》章描述美人之诗意，孔子则告以绘画之法。
２、体育活动
射御与钓∶子曰∶“君子无所争，必也射乎！”揖让而升，下而饮，其争也君子。“《八佾》子曰∶”射不至皮，谓力不同科，古之道也。“（同上）子曰∶“ 子钓而不纲，弋示射宿。“（《述而》）达巷党人曰∶“大哉孔子博学而所成名。”子闻之，谓门弟子曰∶“吾何执，执御乎？执射乎？吾执御矣。“（《子罕》）子曰∶“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。“（《中庸》 ）《礼记·射义》谓∶“孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。”足证孔子能射箭、驾车、钓鱼也。
登山与游泳∶子曰∶“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也》）子在川上曰∶“逝者如斯乎，不舍昼夜。”（《子罕》《孟子·尽心上》曰∶“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。“《孟子·离娄上》曰∶“有孺子歌曰∶‘良之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足’。孔子曰∶‘小子听之，请斯濯缨，浊斯濯足，自取之也’。”子路、曾晰、冉有、公西华侍坐。……子曰∶“点，尔何如？”……曰∶“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也。“（《先进》）此段描写大人带二十与十岁左右之青少年，在沂水中游泳戏水，混然忘我。若不能与小朋友成为忘年之交，则无此乐也。据此，孔子能游泳，可知也。
由此可见，孔子好山水之乐以及对歌舞音乐绘画等的爱好，无疑有利於养生保健，延年益寿。
［注］∶本段之内容，引自黄诏祖著《易经与中医学》25-26页，中华日报版?1990年
（本文由唐化熹先生所撰写）
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